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浙江千草素生物科技股份有限公司介紹？

簡介：千草素生物是一家微生物發(fā)酵產(chǎn)品生產(chǎn)商，基于現(xiàn)代微生物技術(shù)，專注于紅曲、酵素和桑黃等微生物發(fā)酵產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)及銷售，產(chǎn)品主要包括青梅獼猴桃酵素飲料、青梅獼猴桃復(fù)合酵素原液、清正桑黃等。法定代表人：李維民成立時間：2008-07-04注冊資本：7500萬人民幣工商注冊號：330127000011268企業(yè)類型：股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)公司地址：浙江省淳安縣千島湖鎮(zhèn)坪山路89號1號樓

姜油匠來歷？

油匠：是有養(yǎng)殖者長春的姜油匠的職稱所命名的。葉片頂端呈劍狀形，葉片偏深綠色，葉長50-55厘米，寬9-10厘米；花箭粗壯，半月形；花大梗長，花橙紅色；果實圓形，在果實外殼頂端有凸起塊狀，俗稱“昌頂”。此花葉脈凸起，葉面細(xì)膩光亮，是原始品種中的優(yōu)良品種。 　栽培君子蘭用土要講究，以闊葉腐葉土、針葉腐葉土、培養(yǎng)土和細(xì)沙的混合土壤為最好，具疏松、肥沃特性，有利于肉質(zhì)根的發(fā)育。生長適溫為15～25℃，

當(dāng)溫度低于10℃，植株生長緩慢，溫度超過30℃，葉片及花草會徒長，以溫差10℃對君子蘭生長發(fā)育最為有利。生長過程中以散射光最好，有利于開花結(jié)實。相反，光照太強不利于植株的生長發(fā)育和開花結(jié)實。土壤要求不干不濕，空氣濕度在70％～80％，土壤過濕或相對濕度過大，君子蘭容易發(fā)生病害。施肥要科學(xué)，君子蘭是喜肥植物，在換盆時要

姜油匠的真名叫姜增源，（出生年月不詳——1971）祖籍山東，他是培育'油匠"名品君子蘭的宗師，“油匠”君子蘭是姜增源培育而得名的。姜增源在偽滿時期，到黑龍江三江口學(xué)手藝，職業(yè)行當(dāng)是玻璃匠，上玻璃和刷油漆。

8.15光復(fù)后，他到長春謀生，還是當(dāng)玻璃匠，解放后，他曾在長春市醫(yī)院后勤工作，上世紀(jì)60年代初，他轉(zhuǎn)入長春南關(guān)區(qū)醫(yī)院后勤，司職房屋門窗玻璃更換維護、油漆粉刷工作，去世于70年代初

油匠品種早在偽滿時期就有,是在皇宮還是在日偽高官手中養(yǎng)的不詳。 姜油匠的那棵油匠是解放初期在長春兒童公園順出來的。

在吉林人民出版社編的《君蘭子蒔養(yǎng)經(jīng)驗選》一書中，老君子蘭愛好者袁清林大夫?qū)?#39;黃技師’的來源與鑒別另有說法“母本，姜油匠，父本，大勝利，培育者，王寶林（注：因原長春生物制品所技師黃永年蒔養(yǎng)該品種之一，因而得名）。品種特征：葉長50厘米左右，寬度8-10厘米，厚2毫米左右，頭形銳尖形，葉面光澤如蠟或油亮，葉脈凸起而清正，脈絡(luò)呈長方形，花橙紅色大而鮮艷，有金星閃耀，小花柄長6-7厘米，果實球形”。

什么是中華民族文化的魂魄？使炎黃子孫強大的基因有哪些方面？

謝謝邀請。我認(rèn)為應(yīng)該是八個字：自強不息，厚德載物。

這八個字造就了中華民族剛強不屈，萬物難移，永不停息，圖強發(fā)憤的自強不息精神和順德厚德，容物應(yīng)物，外強內(nèi)厚，山岳之重能承，河海之決能受的不屈不撓性格。幾千年來，我們這個民族正是靠著這種精神，這種性格，歷經(jīng)磨難，戰(zhàn)勝險阻，永遠(yuǎn)聳立在世界民族之林。

中華民族文化的魂魄就是禮義精神，柳詒徵先生指出中華民族立國數(shù)千年，能由部落酋長達(dá)此大一統(tǒng)之國家，廣宇常宙，雄長東亞其根本何在？簡言之，即以禮為立國之根本。

禮文化是中華5000年主體，在近5千年文化傳播發(fā)展中，面對多次異族文化的入侵和挑戰(zhàn)，中華文化傳統(tǒng)始終未曾中斷。自古以來人們一直把你是為中華文化和華夏民族的象征離是中華文化區(qū)別于異域文化的重要的或根本的標(biāo)志。

我們所說的"禮"是指由中國古代先民所創(chuàng)造的到夏商周基本完成又由孔子提倡并發(fā)揚光大的，用于促進(jìn)人的健康成長和維護社會和諧穩(wěn)定的人文學(xué)說與文化模式。其特點是“和家庭社會政治道德宗教之精神為一，以安天下。其精髓乃在于在人的類的發(fā)展優(yōu)先的原則下為人類提供了一種關(guān)于人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系應(yīng)如何處理的原理與規(guī)范，并且作為一種生活樣式，在中華民族5000年的歷史發(fā)展中得到充分展開，因此禮不僅是社會政治哲學(xué)思想也是人的現(xiàn)實關(guān)系，又是原理，是人的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。

禮不僅確立了人與宇宙、自然的關(guān)系，而且確立了人與社會、人與人的關(guān)系，從周代開始，禮已經(jīng)從原來的宗教禮儀，演變?yōu)槿穗H交往的形式化行為 成為體現(xiàn)社會規(guī)范的，從血統(tǒng)人倫，到社會等級，尊卑貴賤，長幼親疏的嚴(yán)密的體系。100多年前，馬克思作出了人是一切社會關(guān)系的總和的科學(xué)論斷，人們稱這是一個偉大發(fā)現(xiàn)，然而，早在幾千年前，中國先民，就已經(jīng)參透這其中的奧妙，為了人類的整體的健康發(fā)展，自覺的放棄了自身的某些自由——對物的占有的自由，（克服貪婪），對性交的自由，（亂倫），投身于這嚴(yán)密的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中嚴(yán)守自己的本位，以求得安全與穩(wěn)定，以減少迷惘與孤獨。

總之，在中國古代社會中，禮無所不在，無所不包，從周代開始禮已經(jīng)成為中國人的文化基因，中國古代的光輝業(yè)績，都是禮義精神的結(jié)果。

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